荀子曰“人之性恶，其善者伪也。”说的是人性本恶，善是后天学来的，并不符合人性，善其实就是伪——伪者，人为也。
康德论伪善，与荀子或有相通之处，当然也还更周密更深入。哲学大家的见解，并非不能置疑，但对于我们认知事物，却肯定有所裨益。
邓晓芒是华中科大的哲学教授，对于康德以及德国哲学，既做过原著翻译，又还有多部专著以及系列文章、演讲。俺就偷个懒，据邓教授阐述的康德虚伪说，归纳几个要点：
1、虚伪是人性中的“根本恶”。每个人都有虚伪的一面，这是人的自由意志带来的必然后果。
伪善不能简单地等同于说谎和造假，而是属于更深的层次，这就是人与生俱来的自欺和欺人。伪善不是采用某种手段就能改正的缺点，个人即使通过反省和忏悔意识到这种恶，也不可能一劳永逸地从内心清除，彻底地克服和制止。
2、真诚只有自我的感觉，没有外在的标准。真诚不容易做到，以为自己真诚就真诚了，其实只是自欺。
忠诚和谄媚只有一步之遥，人们模仿虔诚以达到其他目的，就变成了不虔诚。虔诚和伪善，是一个相互纠缠、交替上升而永无止境的等级阶梯，绝对虔诚则是永远无法确定的一个彼岸理想。
3、人人都装作有道德，这时伪善是可以允许的，在社会文化的进步过程中，也免不了这一现象。装文明肯定比赤裸裸的野蛮好，虚荣、贪婪、权力欲当然不好，但这些也可以发展人的才智和趣味。历史在进步过程中对人性进行教化，人们在虚假的礼节中学会了彬彬有礼、互相谦让，于是变得文明起来。
伪善不是只有消极意义，也是人类道德能够存在和进化的必要前提。它能调动起人的自由意志，和人性恶的倾向作斗争。黑格尔所谓“理性的狡计”，就是将人的恶，作为历史进步的杠杆。
上述重中之重：虚伪是人性中的根本恶，不是个人可以完全克服的；没有绝对的真诚，真诚和虚伪只是一对相互纠缠不清的存在；伪善比野蛮好，并且能够推动人类的文明进步。