七月一恍已过半，菜根嚼嚼记记半月有余。虽然不成风景，有些世味也。有些世味在梦里云翻。问渠哪得清如许？为有源头活水来。回顾近日来读书依旧如常。不谋名利，陶然意兴，随兴随性，信马由缰。偶有心得，心体萤然。古人言：“宁可居无肉，不可居无竹也”。吾信也。吾认为：竹者竹简也，与“秦篆无以穷书， 楚 竹不能尽载”之竹，义同也。故“宁可居无肉，不可居无竹”，用现代话讲不就是“宁可居无肉，不可居无书”吗？如此讲，读书犹如食饭，不可或缺也。吃饭可以没肉，焉能没菜乎？行有余力则学文，食有不得，躬身内省。唯读书可三月不知肉味也！故信之：竹者，实开慧之书如菜根也。记得《曾国藩家书》有语：为学譬如熬肉，先猛火煮后慢火温。吾也深信之，如不先用猛火攻，水都开不了，别说骨头、肉啦，就是菜也煮不熟，焉知味乎？唯用猛火攻之，待水开了，再用温火熬，则坚硬的骨头皆烂出味也，何况肉菜乎？下面就嚼段菜根开始我们的嚼菜根记之旅：嚼菜根记 (十七)：读书希圣，讲学躬行。
歌曰：
读书希圣，讲学躬行。
为民立命，脱俗成名。
老当益壮，与世无争。
脱俗高雅，水清月明。
浓夭淡久，心善子盛。
世变无极，倏忽万端。
超然物外，旁观者清。
君子重戒，高绝之行。
躁极则昏，静极则明。
富而不乐，谨言慎行。
名堕庸俗，空寂人生。
经邦治国，求取功名。
诸恶莫为，众善奉行。
出污不染，濯污扬清。
劳逸结合，苦自心生。
恩勿图报，修德忘名。
尘念未了，烦恼心生。
求美得丑，净从秽生。
居官节度，操持严明。
论功行赏，功过分明。
韬光养晦，庸德庸行。
喜厌随性，莺蛙之情。
以我转物，谨言善行。
附菜根如下：
读书希圣，讲学躬行
读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱?民，如?冠盗。讲学不尚躬?，为?头禅;?业不思重德，为眼前花。
为民立命
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
脱俗成名
做人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流，为学无甚增益工夫，减除得物累便超圣境。
老当益壮
日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
与世无争
谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地。
脱俗高雅
山居胸次清洒，触物皆有佳思。见野鹤孤云，而起超绝之想；遇清泉白石，而动澡雪之思；抚老桧寒梅，而劲节与之挺立；侣沙鸥麋鹿，而机心与之顿忘。若一入尘寰，无论物不相关，即此身亦属旒赘矣。
水清月明
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
浓夭淡久
桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞？梨杏虽甘，何如橙黄橘绿之馨冽？信乎，浓夭不及淡久，早秀不如晚也。
隐者高明。矜名不如逃名趣,练事何如省事闲。
心善子盛
心者修行之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
世变无极，倏忽万端
人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：“昔日所云我，而今去是伊。不知今日我，又属后来谁。”人常作是观，便可解却胸中挂矣。
超然物外
波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心;猖狂骂坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身虽在事中，心要超事外也。
旁观者清
议事者，身在世外，宜悉利害之情。任事者，身居事中，当忘利害之虑。
君子重戒，高绝之行
山之高峻处无木，而溪谷回环，则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄，则鱼鳖聚集。此高绝之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
躁极则昏，静极则明
时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者，又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。
富贵不乐
峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠，飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几，悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉。
谨言慎行
十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子无欲则静，静则生明
名堕庸俗
名根未拔者，纵轻千乘??瓢，总堕尘情；客?未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
空寂人生
寒灯无焰，敝裘无温，总是播弄光景;身如槁木，心似死灰，不免堕在顽空。
经邦治国
进德修道，要个??的念头，若?有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云?的趣咏，若?有贪著，便坠危机。
求取功名
放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
诸恶莫为，众善奉行
反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。
出污不染，濯污扬清
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高， 知之而不用者为尤高。
劳逸结合
念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。
苦自心生
世人为荣利缠缚，动曰：“尘世苦海。”不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。
恩勿图报
舍已毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报并所施之心俱非矣。
修德忘名
学者要收拾精神并归?路；如修德?留意于事功名誉，必?实诣；读书?寄兴于吟咏风雅，定不深?。
尘念未了，烦恼心生
世人只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云：“不复知有‘我’，安知物为贵？”又云：“知身不是‘我’，烦恼更何侵？”真破的之言也。
求美得丑
有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我?有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我?
净从秽生
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏日。因知洁常自污出，明每从晦生也。
居官节度
士大夫居官，不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端;居乡，不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。
操持严明
士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。
论功行赏，功过分明
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
韬光养晦，庸德庸行
阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世祸胎。只有一个庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
喜厌随性，莺蛙之情
人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，俱是以形气用事;若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。
以我转物
以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥;以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。
谨言善行
有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最易切戒。
祝大家用好猛火，再用温火，煮出菜味！早安！