乡土诗人余秀华因为丈夫杨槠策家暴，又一次在新媒体上沸沸扬扬了，她的爱情之梦为何流星雨般地，在短暂的绚丽后坠入黑暗？
她因对爱情的渴望——对理想爱情的渴望——写诗，勇敢开放表达自己，因之成名，也因此脱离了旧婚姻的牢笼，因之走入一段“美好爱情”。
“云中写诗，你的生活。”她的渴望是美好的，她的情感是美好的，她的诗是美好的，她的行为是大胆的。
但是，她本身是不完美的：精神在云中，肉体在泥里。她理想的对象本来是，如李健一样精神和肉体都是完美的，她扑向的却是，如杨槠策一样的肉体在云中、精神在泥里的对象，飞蛾扑火的勇气后面是对幻象的执着。
我想，她是忽略了一个问题，那就是肉体的残缺不会因精神的美丽，而改变人性的审美标准，也改变不了欣赏精神之美的人，对肉体和物质利益的情有独钟。
其实，如余秀华般的生活在泥土里，却向往云中生活的人不在少数，要不然，钱钟书先生为何如此感叹：婚姻像围城，城中的人想冲出去，城外的人想冲进来。冲出来的不是婚姻的牢笼，而是现实的不如意；冲进来的不是婚姻的生活，而是幻想中完美的世界。
这些人恰恰忽视的是自身的不完美这一现实。其实也不是忽视，而是心中早有一个假设的现实：我是完美的云中仙子，天堂才是我的家，天使才是和我同类之人。于是，立足于自身不完美的现状，过好泥中生活成了痛苦和厌恶的事情，努力发展，自我实现，变成了摆脱低贱生活的咸鱼翻身之途。
我们可能也有这样的心理过程，然而当有一天要做一个至关重要的选择时，不得不让自己的“自尊”跌到尘埃中，心中就会痛苦难耐。然后反思，认识到是“膨胀的自我”在痛苦，在呻吟，而现实中的我本来就在尘埃里，平凡，脆弱，无奈。
有什么可跌落的？跌落的只不过是那个虚幻的、理想化的自我罢了。既然是在泥里，那就安于现状，接纳周围的俗人凡事，然后努力生活，努力发展自己吧。就如藏族人朝圣时的匍匐长跪，伏身于泥土中，心怀虔诚，向往神圣。
假定这样想了，心中就不再痛苦，反而常常呈现出平静、祥和、慈悲与喜悦。难道云上仙子的生活感受不是如此吗？《圣经》中有一句话：在上的必要在下，在下的必要在上。不知余秀华在经历了爱情泡沫幻灭之后，有何感悟？
愿她能参悟生活真谛、化解内心冲突、获得内心和谐与安宁。“世界在你心中”，心中的世界怎样，现实中的生活亦怎样。泥里生活，泥里写诗，泥里绽放，如出淤泥而不染的清莲。
余秀华，难道这样不好吗？