理，属于人的抽象真实，它需要心镜所照，亦需要智慧所托;并非人的肉眼所见，更不凭人的手脚可触可摸的。只因理不像具体又形象的实物可以呈现。可见，人唯有心性务真务实，不虚妄以自我贡高或自视卑微方能打开理路之门。人有了理方能达境至纯，融入自然，得安以乐;实可乘闲云野鹤，甚或乘日月东西……
1. 人的童心、真心、初心、赤诚心是无所谓私，也无所谓公;无所谓善，也无所谓恶;无所谓是，也无所谓非的。只因这是天然天性的。心无意于心而生其心。心自奥妙灵，空色无别，时处无分;无始无终，不生不死。心——万物玄同屋，众妙魂之门。不可思议，没有思议，何必思议。且何之可言矣。说心包太虚，而太虚还不如一粒尘埃。当然，也不敢意、不敢念也。心自彰显，也自隐之。佛言：人人都有佛性、佛心。实在佛理也。
2. 昨，看一视频讲话其中印象深刻：如果所有的人都脱掉衣服，而其中有一人穿着衣服，这人就会被众人视为怪物或疯子;如果所有的人都穿着衣服，而其中一人脱光了衣服，这个人同样会被视为怪物或疯子。——这说明了什么呢?说明了人是有共和念头的，有群体意识的，你相异，相左，相逆就会遭排挤的。
还有个“故事”：说的是有一个村庄的一口水井，被一个智者——有天夜里智者听到一个声音：说是哪口井在接近黎明时分有妖魔要下毒，凡是吃了哪井里水的人都会变成疯子。声音告诉智者：不要对任何人声张。结果第二天所有的人都疯了，唯独智者没有喝哪口井里的水所以免疯。可事实恰恰相反：村庄里所有的人都认为“智者”是疯子，是极不正常的人。指责、刁难、埋怨什么都有。这样，“智者”几乎无法在村庄里继续呆下去了。因此，“智者”很无奈，最后也只好喝了哪口井里的水。这下全村庄的人都振臂高呼，都认为“智者”的病奇迹般的好了，人变正常了。
诚然，人是应该有共和之念，有群体意识的，但这应当从自己的个体中成长出来，不应一味地去“跟风”，成为哪“墙头草”，因为，哪样就找不到觉醒，看不到清晰，你的一切行为就会容易糊涂与盲目。当然，人要从自己中成长出“共和”与“群体”甚至全然以及整体，的确需要付出代价，代价就是要突破自己的狭隘，但这会有心灵的声音，有智慧的生发。而廉价的“共和”与“群体”只会把自己忘记、扔掉、丢弃与埋葬。
3. 人的隐私其实正是人和人类的丑陋与阴暗之处。人和人类的居多罪恶都是通过它而胚胎与成长出来的。原因就在于人和人类并没有把宇宙的奥妙置顶于自身，而是梦幻于外求。因此，人和人类实际上就成了一个“怪物”。而“怪物”恰恰在于有了“隐私”。当有了这种“隐私”之后，人的造假行恶，背光天日，狂妄自大等，似乎都“顺理成章”了。当然这是一厢情愿与自作自受的。人如果秉持自然且“隐私”就完全显现在本身的奥妙之中，而不是与大自然相分割。可见，人与人类只是一个包装——包装着意识的“隐私”之丑陋。
4. 我们任何宽容与包容别人，实际上是在宽容与包容自己。别人，仅是一个窗口，仅是找借或是屏幕，因为，自己才是回声与投射者。受惠的总是从自己开始的。人往往不明白这个道理，所以总是“喧宾夺主”——他主我客，本末倒置。这就是因为自我贡高的原因，尽管有甜果入口但嚼起来却是苦的。
5. 当"我"知道"我"不是谁时，"我"才会知道"我"是谁。这个“公式”是来自：知无知，才真知。
6. 蜕变源于从前的执着，尽管执着是愚蠢的。所以，礼敬过去的阴暗，才意味着现在的光辉。人要看得起从前，要理解，不要否定;你老是悔恨与埋怨过去是因为你现在并没有真正成长。一只井里的蛙跑到另一口井里，还是同样的处境与原装。只不过表面变化了一下。
7. 资本主义制度的瓶颈是资本主义社会所必然要遭遇的。共产主义则必然要实现。这是有天意的。天意就在于理，在于人性的完美是全然与整体的结构。当社会财富只为少数“资本家”所垄断时，大众自会出来揭竿找平等与平衡的。况且时与科学高度发展的今天，人们从精神到物质都会逐渐走向共产与共融;共和与共享。
8. 言语道断的意思是：所有说出来的都不是原真。说出来的即便最高，也只是相似性的，有悟的人可以凭借“相似性”获得前进，但仅此而已。人没有真理，这也正是人与人类存在的理由——因为，种子还在土壤中，生根发芽了才意味着见到自身光明的天空。这时候都是安静的，有曰“圆寂”正是。所以，人听人之言是进还是退?是上还是下?等等，都取决于自身是何。人最要记住的是：人类总是在自己的后面跟着。这意思就会告诉人：只有你里面才有人类，只有人类的里面才有自然与宇宙。任何想要探索奥妙的理念都要从自己开始，否则，不可能获真。只因，一枚种子的生根发芽无法有什么可以替代的。
9. 情，通则达，达于理;情，不通则迷，迷于苦恼与烦恼，甚或索命。凡是人都有情，说无情的人其实也是有情的。没有情的人不可能来到这个世间。人的情的源头就是因为你是一个男人或是一个女人，因为男女各半，都不完美，缺少对方。我们每一个人都是从男女的“融和”而来的。“融和”达到“完美”所以才有生命的诞生。但这不意味着我们是完美的，因为，我们不是男就是女，这不仅是性别上的差异，主要还在于心理上的缺失与障碍——男缺柔，女缺刚。正是如此由心理上的不完美才产生了生理上的欲望。因此，欲望就派生了“情”。可见，“情”实际上就是欲望的替身。男女欲情起始在心理上，并非是肉体上，肉体之欲只不过是心理之欲的使读。而爱情事实上是男女情欲的美化，这动机只是讲究双方心理要有共鸣之声，便于更相融，情感更富(互)私执。但这爱情往往给人带来一种制约——也就是局限，局限是因为彼此只会“陶醉”，但不会超越与升华。因为两相融和是以欲乐为封顶的，而彼此是个体的。欲乐局限在生理上，而人的个体的那一半缺失却是在心理上。要明白的是“爱情人”应该觉知到这一点：通过爱情走进自身，去实现心理上的“男女”交合——这就刚柔相济，成熟自智(慧)。情会有智慧，有博大的空间，有自己的翅膀。否则，人只会受情伤、情惑与为情所困等等。因为情不能透明，不能自主、自由和得心快乐与浪漫。男女情是一切情的源头，特别是俗情的化身。明白情才能明白一切。只因我们的意识和感觉与感受都是情之反馈的。
10. 睡前原谅一切，已经意味着醒来了，重生了。人原谅的实际上是自己。原谅别人只是一个投射。少时伙计(伴)简单，虽有快乐，但没有深度，所以乐味是很浅的。老来乐的确是因简单，但这个简单是因为不简单，它从深处而来。人看开了，悟通了，不胡思乱想了，经历居多，觉童自然了，身心无沾缚，知道真相就是自然简单，简单方快乐。
11. 在这个世界上聪明就怕“小聪明”，也怕“玩聪明”。小聪明就是只想到自己是聪明。所以，尽想去占便宜，而往往又易被别人识破，所以，最终吃亏的还是自己。玩聪明的人知道别人也聪明，会讲究手段、花样，其结果往往也是聪明反被聪明误。事实上聪明并非是人的一个美好的东西，只因聪明总是来自人的后天异化。人都有偏见、狭隘、自私、情绪化的个人立场，有好恶分别心。因此，人的聪明一使出来就难易公正、公平、合理和富有人性的光辉。这说明人都委实有自己的“小九九”。人的聪明要是转为智慧就飞跃了。要知道智慧是必须从人的善良与心灵而来的。这样，人发出智慧就有一种共性与共鸣，这里的关键就是平等心。所谓将心比心;上半夜想自己下半夜想别人。而这就是良心，同理心，有此心发出就是智慧。因此有：大智若愚之说。这样的人有智并不去占别人的便宜，而是平等相待。还有：难得糊涂。其实并不糊涂，只是不争，视人如己，自不欺他亦不欺己。智慧就是自然而为，循理而进，人我与共，不设凹凸。所以，做人太精明就是太聪明，攻于心计，得失营生，其实活得辛苦与好累的。与别人会有居多格格不入之处。人与人真正要默契还是肝胆相照，彼此信任，智慧互通。人本分、本场、本性就是智。人与人都落蔸实就是童年相聚——开心快乐，如花吐艳!
12. 人活着就是一个心态，心态好，活得就好;心态坏，活得就坏。只因心态就是人的命根子，也如同船上的舵。舵是船的“命脉”，因为，方向由它定，是左是右，向前还是转头等都必须由舵来操盘。众所周知，缺了舵的船就只会乱来。乱来带来的就只会是“苦里”。这样说来我们的生活就只能由心态“之舵”来作调整了，来变通了。否则，也只会乱来的。乱来是由于心态无能，不知随境变化，死板一块或一根筋，不明真相，不识“好歹”，被欺骗、作弄、折磨就是理所当然的。要知道人活不出一个心态，人也不可能尝到人味;也不可能证明自己比其它动物高尚和超越。分水岭就在于人有“心态”的天赋。其它动物则缺。扪扪心扉是否冤枉呢?
13. 当你安心了，再去爱一个人就会是分享，分享是因为你富有，要给予，就像涌泉愈给予只会愈有;否则，你去爱一个人就只会是占有。因为你的“爱”是贫，是私欲。事实上这不是“爱”，是掳夺、侵害、野蛮与丑陋!
14. 人在年轻时能量很富有，这往往会使人产生许许多多的欲望与幻想。人在这情形下几乎是全副武装向外开拔的。即使心野成浪也会理直气壮，在所不辞。年轻人的特点就是——血气方刚，舍我其谁?能量富于年轻当然避免不了有许多的浪费，这也是没有办法的，只怪人只知向外走，不晓向内看。但你如果觉得自己年华有些老大了，你就应该赶快停下脚步：外向是走不到尽头的。而人生毕竟有限度，有限度就应该安下心来，而不能一味地驰外。因为，心安才是家。家像树有自己的根;家像河流有自身的源头。这样，人的能量就不至于浪费了。能量是最值得珍惜的。回到家了，需要的你会留下，不需要的如同垃圾就要扫地出门。年轻时你并没有家，自会不知道这样去做。也许年轻时你“四海为家”，其实哪只是你的欲望、欲念、虚妄的。你根本还没有哪样的能力与智慧可以“四海为家”的。你从来还没有安过心。人只有真正安心了，天地才会归。不然，你会“步步惊心”!因为，心是“小宝宝”：纯洁、纯粹、纯真又可爱，而你却总有哪么多的恶作剧!愈往后面你更是会胡来、乱来，誓与心作彻底的决裂!痴呆症就是显然的例子。人生不过百年，安家、回家切莫错过。
15. 当你安心了，一天天的日子从你的指甲缝隙中溜走;当你头顶上的青丝偷偷地换成了雪霜;当西边的夕阳愈来愈红，甚至当夜幕渐渐降临时，你都会安然自若，内无存惧。因为你看到了哪一轮旭日，看清了日与夜的循环，看透了生命的真谛原是心态的。
16. 老是另一种资本，这种资本才可以作为人生主义。而年轻往往是表象，它并不为人所有。当然，“老”还是要善于寻味，善于发现，善于去收获。不然，“老”也会很吝啬的。吝啬就在于他老而不弥坚，老而不见深，仅老于形色体，且无新芽可发也!以至尸行鬼步，恐怖承担。
17. 所谓人到无求品自高。指的就是心境一如，不妄你我是非、好坏、尊卑等。人是靠智慧通达取得真相的，而决不会是靠人的情绪、情感、欲望与偏见走天下的。只因前者一不可分，无我之我而大道之我;而后者却是你我分别之心役于形色欲迷墙，取舍是非、好坏。因此，人始终有怨声载道，而不得安宁。
18. 一切都是现成的，圆圆满满，这是你的心态在当下是完整的。如果有什么不如意和愿，那是因为你的心态不完整，因智慧不周。所以，得不到真相。对任何一个人，任何一件事，或是任何一器物的不满，事实上都是因为自身的心态和心理有问题的缘故。这一点必须记住。你携着破碎的心镜是不可能照到完美的。只有心镜完美了，即使不完美的东西也会完美;当心镜不完美，纵然是完美的而照射出来的也会走样。
19. 每一个人都是不自在的，因为，每一个人都只有半个灵魂。男人缺少的是女人的那一半;女人缺失的是男人的另一半。这在生理上被称为情欲;而在心理上则被称为不健全。人没有办法，因为，人都是一样的缺欠，一样的欲望，一样的需要去寻找和满足。
20. 人往外走是欲望，是生理的层面，而这是不可能真正有圆满与永远满足的，任何一次满足都只会是另一次不满足的开始。这是因为人的欲望循环的规律。人要真正实现圆满与知足常乐，就必须有意识的去深入自己的内在。通过积善、博爱、扩大胸襟、生发智慧等，方能达至融入大自然。这时，人的心理是健康、纯粹、纯洁的。人会跨越形色障碍，灵性一空。如河流入海，归宿自己的浩瀚。可见，人唯有往内走才能穿越外境，达地。而向外走，哪是不着边际的欲望与苦海。
21. 人，只有替别人考虑时才有能力和智慧使自己完美。而这也正是人最为难的地方。人的不完美或者丑陋就在于只考虑自己的利益而无视他人的需要。这也恰恰是人的狭隘与软弱之处，此也正是人获取自由与博大所遇之瓶颈。
22. 一个人要相信别人是很难很难的，相信自己的亲人或熟人可能会容易一些，但要相信所有的人几乎就不可能了。其原因就是因为我们没有完整的心智和灵魂，人一般都只活在功利中。相信别人就容易上当受骗和吃亏。人如果迈开了“相信”这一步就意味着有了灵魂附体和健全的心智，这时，人就只是自然态，不再有功利心。这也证明人已经超越了自我，融入了无限与永恒。实现了真正意义上的快乐。
23. 人的生死事实是：死，就是让人去净见自己的灵魂，净得自己的童心;人一辈子下来也许根本就做不到，因为还有遥远的距离。生，其真正的目的是尽可能的去缩短距离，当然。这样说来人生的确不是仅仅在于这副肉体之身，因此，我们对它不要过于迷恋，不要执着，而要善于在当下化轻化淡化开。因为，人最终只有童心和灵魂才够力量与资格归宿。