编辑荐：听老辈们说，只有一次例外。那是在一百多年前，有一位性蒲的乡民，冲到邻居家里打人，砸家具、农具，还声言要抢占邻居家的耕地。
上世纪70年代，还没有高铁，飞机航班很少，购票还要行政介绍信，县处级以上才能乘坐。一般都只能坐火车，成都到广州要座两三天。闲得荒了就讲故事，以打发时间。
我是6号车厢6号位。对面1号位是位女士，干巴瘦小，衣服整洁，是中学教师。2号位也是位女士，脸型精细，神情优雅，在文艺界工作。3号位是位老先生，中山服带几分严肃。7号位，是位归校的大学生，脸上带着笑容，隐着求知。8号位是个中年人，鹰眼熊腰，肌肉扎结，带几分武士风范。
2号位的精细女士，最先耐不住寂寞。他说：能坐在一起就是缘分，说说话吧。讲讲故事啊、笑话啊、典故啊什么的。嘻-嘻-，我就先来抛块砖头吧。
话说西蜀才子李调元，某年某月某日，被任命为广州学正，当他的轿子在一段山路上行走时，一位樵夫将柴担子放在道路中间，坐在柴担上。手上拿着一段柴火，看着李调元的轿子说道：
“此木成才山山出”。
这显然是一幅折字对联的上联，李大人一时对不上来。很快半个时辰就过去了，李大人仍一无所得。虽知那樵夫是书生假扮的，让侍卫去赶走他，只是分分钟的事情。可是，能掉了西蜀才子的名头吗！眼看已夕阳西下，山下韶关城老百姓的房顶上，已慢慢升起了做晚饭的炊烟。
“哈-哈-”
忽然，李大人哈哈大笑。掀开轿门，丢出一张带墨迹的宣纸。侍卫将这张宣纸捡起来，丢到那樵夫面前，樵夫捡起，见上面写作：
“因火生烟夕夕多”。
他马上跪在轿子面向，恭恭敬敬地磕头。然后，快速搬开柴担，躬身站在路旁。
咣当咣当了一天之后，所有人都讲过了。有讲笑话的，有讲典故的，有讲成语故事的…。唯一的听客，就只有8号位的那位中年人了。他似乎有点局促不安，感到很不好意思。最后还是终于下了决心，清了清嗓子，结结巴巴的讲起了自己的故事。
我家住在深山里，出来没有路，要去城里卖野兽皮，换盐巴啊、针线布料啊啥子的。都要老猎人带着，我们那儿有句老话，说是“一猪二熊三虎豹”。野猪力气大，亡命。只要它还有口气在，就会和人拼命，不死不休。大黑熊，力气大，皮厚肉粗，猎枪没有打到关键部位，根本就没用，就连老虎豹子，一般都不会去招惹它们。老猎人知道他们各自的领地，容易避开。
一条小山溪旁边，有一快小平坝。平坝的一面是小溪，其余三面是比较平缓的山坡。平地和上坡，可以种植玉米啊，小麦啊之类的作物。那儿共住有二十多户人家，房子都是用木头搭建的。平时日出而作，日没而归。农闲的时候，邀邀约约山上打猎。乡民们在和野兽的搏斗中，建立起了真诚的友情。
邻居们有时候，也会有口角，也只是争吵一下。只要有人出面调解调解，拉拉架，也就和好了。为了和野兽争食，每家都有猎枪啊，钢刀啊，梭镖之类的东西。可这些对付野兽的东西，就从来没有用于乡亲们之间的互相争斗。
听老辈们说，只有一次例外。那是在一百多年前，有一位性蒲的乡民，冲到邻居家里打人，砸家具、农具，还声言要抢占邻居家的耕地。乡亲们全都围了上去，指责蒲性乡民是流氓，有违祖训。让她马上停止暴力，有什么事情，坐下来说。可蒲性乡民根本就不听，还举起拳头威胁调解人。
明显是性蒲的乡民的错误，可奇怪的是，居然还有一位姓龙的和一位性应的乡民，站出来维护性蒲的。说性蒲的是为了自身的安全，说力量就是一切，最终得看谁有力气，谁的拳头大等等。
乡民们气急了，十几杆猎枪指着他们三人，让他们不敢动弹。其余的人一拥上前，将那三人按在地上，一顿拳打脚踢。蒲性乡民被当场打死，龙性乡民和应性乡民，被打成残废。
消除了害群之马，二十多户人家，又过上了和美的日子。
八号的中年人讲完了，大家的脸色看起来比较沉重。1号的中学教师先叹了口气。
“唉-，真没想到啊，就连那仍是丛林法则，弱肉强食的不毛之地，也有道啊！”
3号的老先生：
“虽属尚未教化之地，正义之心，仍然尚存！”
7号的在校大学生：
“善有善报，恶有恶报。死得好，该，应该！”
2号的文艺工作者：
“太沉重了。真是‘路漫漫修远兮’哦！”
车进了广州站，旅友们挥手言别。揣着一份沉甸甸的心情，奔向了各自的目的地。